弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是彼得前书2:17-20，17 务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。 18 你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。 19 倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。 20 你们若因犯罪受责打，能忍耐，有甚么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。

在第17节中的四个命令语气由外向内的结构如下：

A     务要尊敬众人，

B              亲爱教中的弟兄，

B’             敬畏神，

A’     尊敬君王。

对与教外的“众人”与在上的“君王”，需要的是“尊敬”。但如果要尊敬那些在行善中毁谤、诬赖自己的众人与和仇视、逼迫自己的君王谈何容易？一个人若要有持久的“行善，可以堵住那胡涂无知人的口”，需要有内在的力量。在彼得看来，这内在的力量一个是肢体间的彼此相爱，一个是向上对神主权的敬畏。信徒在逆境中的外在表现往往体现了信徒内里的生命健康程度——是否有健康的团契生活、是否有良好的灵修生活。

彼得在第18节以仆人来举例说明——“你们作仆人的”。这里的“仆人”指的是家仆，一个身为信徒的家仆在主人的家中时时刻刻处于主人的权柄之下。如果主人是“善良温和的”，那么顺服起来不是问题，也反应不出内里生命的景况。但如果主人是“乖僻的”呢？这个词在腓力比书中与“悖谬”同用时译为“弯曲”，保罗说“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳”（腓立比书2:15-16）。正是在“弯曲悖谬的世代”中、在行事乖僻的主人权柄下，真实地敬畏神的主权、依然顺服的信徒方能“好像明光照耀，将生命的道表明出来”。

19-20节在原文中同样是一个由外向内的结构：

A     这是可喜爱的

B              倘若人为叫良心对得住神，

C                      就忍受冤屈的苦楚，

D                              有甚么可夸的呢？

C’                     你们若因犯罪受责打，能忍耐，

B’             但你们若因行善受苦，能忍耐，

A’     这在神看是可喜爱的。

彼得用“可喜爱的”在外环绕了“忍受冤屈的苦楚”、在“因行善受苦”中的忍耐，中间的是“有甚么可夸的呢”。“可喜爱的”一词在原文中是charis，即常常被译为的“恩典”。神允许祂所爱的人“因行善受苦”、“忍受冤屈的苦楚”是为了将来的荣耀，即“有甚么可夸的”——这也是祂的恩典。士每拿教会是彼得前书的受众之一，被坚固的他们就是如此要领受神的恩典。多年后使徒约翰写信给他们说：“你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕”（启示录2:10）。

我们来一起思想三个问题，

第一，彼得前书2:17的结构体现的是今天我们常用的一个词——“自驱力”或“内驱力”的问题。结合你子女教育、工作生活经验，你认为如何培养信仰生命中的“自驱力”或“内驱力”？

第二，你是否有过顺服“乖僻的”权柄的经历？在其中的挣扎是什么？怎样可以“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女”？

第三，信徒常祷告求要“讨神的喜悦”。彼得说“忍受冤屈的苦楚”、“因行善受苦，能忍耐”是“在神看是可喜爱的”、讨祂喜悦的。你如何看待“讨神的喜悦”往往意味着在试炼中的“忍受”、“忍耐”？

我们来一起祷告：主耶稣，我们旧造生命中的叛逆每时如影随形，不愿顺服人的一切制度的背后，依然是不愿意顺服神。你虽然为天父的爱子，还是因为所受的苦难学了顺从；求你让我们在自身的困境中、背起十字架跟随你时，首先效法的就是你顺服的绝对。哦，主耶稣，你便成为我们永远得救的根源，带领我们走上归回比那伊甸园更美的家乡的永恒之路。阿们。