弟兄姊妹，主内平安！今天我们读和略讲《路得记》3章6-13节。请认真听，因为这是上帝的圣言——

路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的一切而行。波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆的旁边。路得便悄悄地来，掀开他脚上的被，躺卧在那里。到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料，有女子躺在他的脚下。他就说：“你是谁？”回答说：“我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。”波阿斯说：“女儿啊，愿你蒙耶和华赐福！你末后的恩比先前的更大，因为少年人无论贫富，你都没有跟从。女儿啊，现在不要惧怕。凡你所说的，我必照着行，我本城的人都知道你是个贤德的女子。我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个比我更近的。你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧！倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分。你只管躺到天亮。”(得3:6-13) 

感谢神，让我们读了这一段经文。这里特别提到，路得下到打麦场上，然后照着婆婆所吩咐她的，都做好了预备，也就是沐浴、抹膏、换上衣服。这个时候，波阿斯吃喝完了，心里特别欢畅。因为劳累了一天，但却是一个丰收的日子，所以他心里特别喜悦，就睡在麦堆旁边。当时，麦堆需要有人在旁边看守，波阿斯尽管是家里的主人，但是也亲身劳作，并亲自守在麦堆旁。

路得便悄悄地掀开他脚上的被，躺卧在那里。结果到了夜半，波阿斯一下子惊醒了，翻过身来看，发现有一个女子躺在他的脚下。他大吃一惊，连忙问说：“你是谁？”路得就回答：“我是你的婢女路得。”她在这里提醒波阿斯，他可以将路得看作自己的婢女了，因为路得实际上是在向他“求婚”了。她接着特别说明：“求你用你的衣襟遮盖我。”我们可能不太明白这句话的意思，但如果我们回到整个旧约的背景，就更清楚了。例如，我们去读《以西结书》，里面就告诉我们，“用衣襟遮盖”就表示“结婚”。因此，路得在这里实际上就是在求婚。并且，她也不是随随便便这样说的，她说明了理由：“因为你是我一个至近的亲属。”这就表明，波阿斯拥有“买赎权”，同时也有责任来照顾，甚至迎娶这位守寡的亲属。所以波阿斯一听就懂了。

他马上回应说：“女儿啊，愿你蒙耶和华赐福！你末后的恩比先前的更大。”这句话的意思，不是说路得领受的恩典比先前更大，而是指路得所行的恩义。波阿斯的意思是：“你先前对婆婆拿俄米有恩爱、有孝敬，但你现在做的这件事，比先前对待拿俄米的恩情还要大。”为什么呢？因为路得是为拿俄米的家族着想，希望通过“至近的亲属”行使买赎权，使产业可以归回拿俄米家，也为拿俄米的丈夫和儿子们在以色列中留名。因此，路得在这里也是在恩待她的婆婆，让至近的亲属可以买赎回她的田地，并且也通过路得的婚姻，使拿俄米丈夫和儿子的名能够被纪念。

所以波阿斯很受感动，为路得这样一种放下身段、全然为婆婆着想的心而感动。同时，波阿斯也称赞路得，说她没有跟从那些无论贫富的少年人。路得还很年轻，她本可以去寻找年轻的男子，但她却优先考量律法的要求，要为夫家存留后嗣。因此波阿斯特别尊敬她，说：“我本城的人都知道你是个贤德的女子。”值得留意的是，“贤德”这个词，与前面形容波阿斯“大财主”的词，在原文中是同一个词根。可见，两个人的美德互相吸引，赢得了对方的好感和尊敬。

接着，波阿斯就特别提到：“我实在是你一个至近的亲属。”不过，他又补充了一句：“只是还有一个比我更近的。”这句话就让人感到有些出乎意料了，这使得整个叙事非常精巧。因为这位更近的亲属，他拥有优先的买赎权，也可能迎娶路得。所以，从律法的要求上来说，波阿斯必须先去征求他的意见。在这里出现的这个人，可能会让事情朝意想不到的方向发展。

但是，无论事情往哪个方向发展，拿俄米都仍然会得回她的产业，她丈夫和儿子的名也得以存留，这个最终的目的不会受到破坏。波阿斯考虑得非常精明周到，他特别提醒还有一位更近的亲属。因此他说：“你今夜就在这里住宿，明早他如果肯为你尽亲属的本分，他就来尽。倘若不肯呢……”说到这里，波阿斯就指着永生的耶和华起誓，他必为路得尽上本分，让路得只管安心躺到天亮。

所以，这一段很精彩的对话，让我们看到前一章拿俄米所设想的，在这里就真实发生了。路得确实是用了这样一种方式来向波阿斯“求婚”，而波阿斯也称赞路得的贤德，同时也提醒还有一个比他更近的亲属，需要先征求他的意见。当然，波阿斯的言下之意也表明他是愿意的，所以后面他才特别指着神起誓，愿意为她尽本分。我们悬着的心也稍微放下来了，尽管情节又起了一个波澜。

因为确实出现了一位意想不到的亲属，那为什么拿俄米没有提到他呢？关键可能在于，拿俄米在灵里面已经觉察到，上帝安排路得恰巧到了波阿斯的田里，这不是偶然的，这其中有神的美意。因此，她选择先尊重神的美意。

今天，我们也为这件事深深感动和感恩。同时，也求神恩待我们，使我们也能够勇敢地走出个人的舒适区，像彼得一样跟随主行在水面上。当我们凭信踏出一步时，主必会显出他的作为。愿神赐福恩待你！