弟兄姊妹，主内平安！今天我们读和略讲《路得记》3 章 1-5 节。请认真听，因为这是上帝的圣言——

路得的婆婆拿俄米对她说：“女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗？他今夜在场上簸大麦，你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你所当作的事。”路得说：“凡你所吩咐的，我必遵行。”(得 3:1-5)

从《路得记》第 3 章开始，故事就更飞速往前发展了，这也让我们看到了这么精彩的故事，藉着在人看来的普通人，而在上帝手中，甚至人类的救主都跟这个故事息息相关，这实在令我们心潮澎湃。上帝使用大人物，但上帝也使用小人物，上帝可以雷霆万钧地使红海分开，约旦河立起成垒，但是他也可以使用日常生活的点点滴滴的小事，看似波澜不惊，但是里面却有神美好的动作、美意和安排。

所以，透过《圣经》的叙事，我们就特别看见神做工的时候，一方面会有很大的动作，但另一方面也会有微小的动作，而这些动作未必是神亲自下场来做，他可以使用各种各样的刺激要素，去完成他自己的美意，也显出他如何在日常生活中有超凡的引领。

今天我们读的这段经文中，我们读到路得的婆婆拿俄米就特别提出一个建议，让她的儿媳路得要特别考虑要怎样向波阿斯求婚。她说得很清楚，说：“女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？”

可见，路得对她的照顾和殷勤的服侍让拿俄米也想着怎样照料路得，所以她就动了心，也想着儿媳妇还年轻，也应该为她找一个安身之处，使她后半生有依靠。所以《圣经》既然这么说，这么写，我们也这么相信。所以在这里，拿俄米就提出了她的建议。这个建议在我们基督徒看起来似乎是有一点不道德，或是有一些危险，但是我们不能拿我们今天的是非善恶的标准去衡量古人，也不要拿我们今天大城市工业文明时代的特点去衡量古代农业文明相亲成婚的各种各样的风俗。

至少从这件事的走向来说，他们两位并未做出什么不合道德的事，所以我们就来看拿俄米她的这个提议。她就特别提到路得与波阿斯的使女常在一处。我认为这并不是闲笔。在这里我们看到路得也要有这样一种愿意来服侍波阿斯的心，也愿意来体贴怎样服侍到她的新主人，

有这么一个前景的暗示。同时也提醒说，波阿斯不是亲族吗，而亲族 是有责任要么娶寡嫂，要么为自己的亲属买回他抵押或者出卖的土地。

不管是什么，在这里至少拿俄米让路得要去提醒波阿斯尽上这样的责任，同时也是在提醒波阿斯，他既然是亲族，他也可以成为一个保障，也可以成为耶和华的膀臂和翅膀。所以，她也让路得放宽心，并不是很孟浪的举动，也并不是很鲁莽的举动，而是建立在耶和华的律法的责任的提醒的基础和律法所划定的范围的平台上。

所以波阿斯就有了这个责任，也成为他接下来行动的前提。拿俄米就说，他今夜在场上簸大麦。我们知道，一般日落之后天起了凉风，要在打麦场上簸大麦。而这个打麦场一般会在一个山岗上，这样会风大，他们会把麦子怎么样打啊，摔啊，或者用牛拉着，磙子来磙，有什么方法会把大麦收起来，然后把这些壳给簸掉。这是很美好的一个丰收的场景，因此在这样丰收的场景中，打麦场就成为一个公共场合。所以在这样的公共场合中有这样的暗示求婚之举并不是多么出格，因为毕竟那个时候不像我们今天，有各种各样的方式和方法来怎样写信啊，怎样写电邮啊，怎么样有微信啊，怎么样打电话啊，怎么样有咖啡馆啊，怎么样有茶吧之类。在古代，公共场所的领域是有限的，所以在这样的情况下，拿俄米就提醒路得要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上。

拿俄米这样的提醒，实际上是让路得要脱下她的丧服，穿上她可以有新的出嫁的生活的标志，也是一个提醒，就是当路得以这么清新和美丽的面貌出现的时候，就是表示，她可以有新的生涯的开始。所以，波阿斯是可以来求婚的。

但是女性在这方面主动提，毕竟是在那个时候的社会是有一些奇怪。因此拿俄米是提醒路得借着这样的方式，来暗示波阿斯可以向路得求婚。而后来我们也看到，波阿斯就接受到这样的信号，所以《圣经》没有说的，我们不能说太多。我看到有人就说拿俄米心术不正，让路得打扮得特别性感，牺牲她的儿媳妇，为自己的后半生着想，让他俩生米煮成熟饭，先发生性关系，然后再让波阿斯来娶路得。这是人发挥了自己的一个错误的想象，在想两个道德和律法这样严谨的古人，这实在是不应该的。

所以我认为，这是一种借着换衣服的暗示，让波阿斯可以来求婚，因此路得要沐浴抹膏换上衣服，下到场上，却不要使那人认出路得来。然后，因为要特别在他放松、心情好，也特别在一个稍微有一些私密的空间，因为毕竟在这里关系到路得的名声，不能让别人知道她主动求婚。所以要等他吃喝完了，等他睡的时候，看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被子，躺卧在那里。

我看有的解经书就提醒，掀开脚上的被子，躺卧在那里，有两个含义：

第一，就表示我可以做你的奴仆。因为一般来说仆人睡在主人的脚下边的；第二，求你用衣襟遮盖我——这是一个求婚的举动暗示。因此接下来，拿俄米说，他必告诉你所当做的事。

路得就说，凡你所吩咐的，我必遵行。可见路得也明白她婆婆的用意， 实际上就是在提醒波阿斯要尽亲族的责任，也要主动向路得求婚，因 为他们是有着神的律法的平台和空间的。他们在这个方面是自由的，也必须心甘情愿才行。固然在某种程度上有一定的道德风险，但是拿 俄米她知道波阿斯是怎样的人，也知道自己的儿媳妇路得是怎样的人，因此她的确是爱人如己，为人着想，也在别人的需要上看到自己的责 任。

而路得也显然领会了她婆婆所讲的，于是就有了下面这段佳话和美好的故事。所以当我们来读《圣经》的时候，一定不能把我们的意思读进去，而是要把《圣经》的意思顺着它的上下文脉络读出来。所以我们看路得还是有孝顺，有顺服，有信心，也非常勇敢，走出个人舒适区，能够去似乎是以身犯险，进入到某一种危险的对她的名声有损的情境。但是她也相信她婆婆的判断是有她的属灵稳妥的前提的。因为毕竟是在耶和华的律法的前提下，他毕竟是我们的亲族。所以感谢赞美主，让我们读了这样一个美丽的故事。愿神赐福恩待你！